经期与斋戒：为什么斋要补，礼拜不补？
斋戒和礼拜在这件事上处理相反：礼拜免除且不补，斋戒免除但必须补。 这个不对称不是后人的推论，圣妻阿伊莎当年就是这样回答的。
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经期不封斋，且封了也不成立
月经期间不封斋。若在斋戒中途来了经血，哪怕距昏礼只差一分钟，这一天的斋也就此作废，须另日补还。
反过来也一样：血在夜里止住，她可以立意封次日的斋。即使天亮后才做大净，这天的斋依然成立——大净的迟延不影响斋戒，只影响礼拜（她需要做完大净才能礼晨礼）。多数学者认为在晨礼前完成大净更妥当。
为什么斋要补、拜不补
同一段圣训同时给出了两条判定：
我们在先知（愿主福安之）在世时也来月经，我们被命令补还斋戒，却没有被命令补还礼拜。
— 阿伊莎，《穆斯林圣训实录》335 段
学者们通常这样解释其中的道理：礼拜一日五次，一次经期就是二三十番，逐一补还负担过重；斋戒一年只有一个月，补还是做得到的。但需要说明的是，判定本身出自明文，理由只是后人的体会。
补斋的时限
补斋应当在下一个赖买丹月到来之前完成。阿伊莎（愿主喜悦她）说她常常拖到舍尔邦月才补——这被理解为拖延是允许的，一直拖过下一个斋月则不然。
补斋不必连续，可以分散着补，四大学派对此一致。
拖过了下一个斋月怎么办
| 学派 | 立场 |
|---|---|
| 哈乃斐 | 只补斋，不缴费迪耶。 |
| 马立克 | 补斋，另加费迪耶（每天施舍一名贫者的口粮）。 |
| 沙斐仪 | 补斋，另加费迪耶；拖过数年的，多数意见按年累计。 |
| 罕百里 | 补斋，另加费迪耶。 |
若拖延是因为持续的疾病、连续怀孕哺乳等无法自主的原因，多数学者认为不承担费迪耶，只补斋。
经期本身不需要缴费迪耶
有一种常见的误会是「经期错过的斋可以用施舍抵掉」。不可以。 经期错过的日子是有能力补还的，必须以斋补斋。费迪耶只出现在两种情形里：一是永久无力斋戒（如年迈体衰、不可逆的疾病），二是上一节说的无故拖延。
孕期与哺乳期的情况更复杂，学派分歧也更大，单独说明：孕期和哺乳期不封斋，是补斋还是缴费迪耶？
斋月里的这几天该做什么
不封斋、不礼拜，并不意味着这几天从斋月里被剪掉。夜间的礼拜（tarawih）虽不做，但守夜、诵念、祈祷、施舍、备制开斋饭、照料家人——这些都在。盖德尔夜（Laylat al-Qadr）落在经期里的姊妹尤其常问这件事：求恕与祈祷不受任何限制，这一夜的核心恰恰在此。
以上依据《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》及四大学派通行教法典籍整理。如发现表述有误，欢迎来信指正：本页内容会持续修订。