216 个名字——男名 125 个，女名 91 个——每个都给出阿文写法、能原样写进护照的拉丁拼法，以及字面词义，而不是经过美化的解释。按主题筛选，生成器会替你拼出完整的古典全名。
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这里给的是字面词义——词本身是什么意思，而不是这个名字被认为许诺了什么。本页后半部分涉及的教法判定属于学习资料，不能替代有资质学者的裁断：某个具体名字若在你家族或社区里有争议，请咨询当地学者。任何一条词义有误，欢迎指出。
关于阿拉伯名字的误会，多半源自拿「名 + 姓」的框架去套它。古典的阿拉伯姓名是一串最多五段的链条，只有第一段才是「取」给人的名：
يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ
先知（愿主福安之）说：艾布·欧麦尔啊，那只小鸟怎么样了？
— 艾奈斯·本·马立克转述先知（愿主福安之）的话（对他的小弟弟说的），《布哈里圣训实录》6129 段
串起来就是：Abu Abdullah Muhammad bin Idris al-Shafi‘i——库尼叶、本名、世系、归属名。这是一个人，而其中没有任何一段相当于现代意义上的姓。
新生儿只需要本名。世系跟着父名自然就有了，库尼叶要等几十年。所以这个生成器只问父亲的名字，别的都不问。
起名的余地很宽：原则上，词义正当的名字都可以。真正收窄选择的有四点。
إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
先知（愿主福安之）说：你们的名字中，真主最喜爱的是阿卜杜拉（安拉的仆人）与阿卜杜·拉赫曼（至仁主的仆人）。
— 伊本·欧麦尔转述先知（愿主福安之）的话，《穆斯林圣训实录》2132 段
这是推荐，不是对其余名字的限制。以先知之名为孩子命名同样受到鼓励，但依据是另一条，不是上面这段：先知（愿主福安之）把自己刚出生的儿子取名为易卜拉欣（《穆斯林圣训实录》2315 段）。
وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ
先知（愿主福安之）说：今夜我得了一个儿子，我以我父亲易卜拉欣之名为他命名。
— 艾奈斯·本·马立克转述先知（愿主福安之）的话，《穆斯林圣训实录》2315 段
「我父亲易卜拉欣」指先知易卜拉欣（亚伯拉罕）。先知穆罕默德是易卜拉欣之子伊斯玛仪的后裔，阿拉伯语里「父」（أَب）也可以指祖先。说话的是先知本人，刚出生的是他自己的儿子——史传记载孩子的母亲是玛丽娅·基卜特娅——取名易卜拉欣，就是沿用了这位先祖的名字。
只属于真主的尊名，要用 Abd al-（……的仆人）的形式。去掉「仆人」单用是不行的：
区别在于定冠词和「独有」二字。Karim（慷慨）、Rashid（正直）、Hakim（明智）、Malik（主人）这些词也用来形容人，所以做人名没有问题；而带冠词作为尊称的 al-Karim、al-Rahman、al-Khaliq 不行。另外，这个「仆人」只朝一个方向——Abd 后面接真主以外的任何对象（Abd al-Nabi 先知的仆人、Abd al-Husayn、Abd al-Masih），绝大多数学者都不认可，因为仆从只归于真主。
同一条道理，先知（愿主福安之）警告过不要取 Malik al-Amlak（万王之王）这个名字。有两段传述，措辞略有不同：
أَخْنَى الأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ
先知（愿主福安之）说：复活日那天，在真主看来最可憎的名字，是一个自称「万王之王」（Malik al-Amlak）的人。
— 艾布·胡莱赖转述先知（愿主福安之）的话，《布哈里圣训实录》6205 段
إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ
先知（愿主福安之）说：在真主看来最卑劣的名字，是一个自称「万王之王」（Malik al-Amlak）的人。
— 艾布·胡莱赖转述先知（愿主福安之）的话，《穆斯林圣训实录》2143 段
穆斯林自己的篇目标题把两种写法都列了：Malik al-Amlak 与 Malik al-Muluk。
宰奈卜·宾特·艾比·赛莱麦原名 Barra，意思是「虔敬的那一位」。先知（愿主福安之）为她改了名，理由是他自己的原话：不要自称清白，谁是真正的虔敬者，真主最清楚（《穆斯林圣训实录》2142b 段）。另有一位女子名叫 ‘Asiya（عاصية，忤逆），先知把她的名字改成了 Jamila（美好）（《穆斯林圣训实录》2139 段）。这跟下面表里的 Asiya 不是一个词：表里那个是 آسية，法老之妻，只是转写成拉丁字母后撞成了同一个拼法。
لاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمُ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْبِرِّ مِنْكُمْ
先知（愿主福安之）说：你们不要自称清白；你们中谁是真正的行善敬畏者，真主最清楚。
— 宰奈卜·宾特·艾比·赛莱麦转述先知（愿主福安之）的话，《穆斯林圣训实录》2142b 段
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقَالَ: أَنْتِ جَمِيلَةُ
真主的使者（愿主福安之）把「阿西娅」（ʿĀṣiya，忤逆）的名字改了，并说：你是杰米拉（美好）。
— 伊本·欧麦尔，《穆斯林圣训实录》2139 段
两条判准可以拿去问任何一个名字，但两条的硬度不一样。
词义不能是难听的 —— 这一条没有分歧，先知把「忤逆」改成了「美好」。
名字不该把本人的虔敬当成已经定下的事实 —— Barra 那件事的要害在此，理由就写在圣训的原话里：不要自称清白，谁更敬畏真主，真主最清楚。
后一条的边界到底在哪儿，学者之间是有分歧的，所以这里不替你划线。下面的表里就收着 Taqi（敬畏主的）、Zaki（洁净无瑕）、Siddiq（诚实笃信）这一类名字 —— 它们历代通行，圣门弟子与后世学者中都有人用，但也正是最贴近那条界线的一批。看中这一类名字，就把它带去问你所在地区的学者。
并没有「穆斯林的名字必须是阿拉伯语」这回事。突厥语、波斯语、乌尔都语、马来语、波斯尼亚语、豪萨语以及中国穆斯林的名字，都只是名字，按词义判断。这条尺子同样量阿拉伯语名——不少阿拉伯语名一查词义，是没人愿意用的。
对新入教者，这话两头都成立：入教不需要改名。 多数圣门弟子保留了出生时的名字。只有词义相冲时才需要改——比如表示仆从于真主之外的对象，或者是某个神祇的名号。
圣训记载的做法是第七天，同时宰阿基格牲、剃胎发。也有出生当天取名的记载——先知（愿主福安之）在儿子易卜拉欣出生的当夜就为他取了名（《穆斯林圣训实录》2315 段，见上文引文）——所以第七天是有力的推荐，而不是截止期限。
كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى
先知（愿主福安之）说：每个男孩都以他的阿基格牲为抵押：第七天为他宰牲、剃发，并为他取名。
— 赛迈莱·本·朱恩杜卜转述先知（愿主福安之）的话，《艾布·达乌德圣训集》2838 段。《提尔米济圣训集》1522 段是同一传述
这里的拉丁拼法是刻意写朴素的：Abd al-Rahman，不写 ʿAbd al-Raḥmān。学术转写更精确，却过不了办证这一关：护照的机读区只容得下不带附加符号的 A–Z，那些符号在某个环节一定会被删掉或替换，而且前后未必一致。选定朴素拼法，然后从第一份证件开始每一份都用同一种拼法——一份证件写 Mohammed、另一份写 Muhammad，这种对不上的地方，事后要一个窗口一个窗口地去理顺。
每个阿文名字都标了元音符号（تشكيل），照着念就行：fatha ـَ 读短 a，damma ـُ 读短 u，kasra ـِ 读短 i，sukun ـْ 表示后面不跟元音，shadda ـّ 表示这个辅音要双读。长元音就是字母 alif、waw、ya 本身，不另加符号。名字按单独念出来的样子标，不加整句话里才会出现的词尾变格。复制名字时复制的是不带符号的写法，因为符号在不少系统里显示不全。
可以按拉丁拼法、阿文（带不带符号都行）、词义或主题检索。上面的生成器抽的就是这张表 —— 古兰经明文提到的先知里，凡用作人名的 24 位都在其中。
| 阿文 | 拉丁拼法 | 词义 | 性别 |
|---|
本页每一条判定都附了它所依据的那段圣训——《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾布·达乌德圣训集》《提尔米济圣训集》——好让你自己去核，而不是听我们说。如发现词义或表述有误，欢迎来信指正：本页内容会持续修订。
先知（愿主福安之）说，你们的名字中真主最喜爱的是阿卜杜拉（Abdullah）与阿卜杜·拉赫曼（Abd al-Rahman）（《穆斯林圣训实录》2132 段）。除这两个之外，凡词义正当的名字都可以；以先知之名命名同样受到鼓励，但那依据的是另一条经训（《穆斯林圣训实录》2315 段）。
圣训记载的做法是第七天取名，同时宰阿基格牲、剃胎发（《艾布·达乌德圣训集》2838 段，《提尔米济圣训集》1522 段）。也有出生当天取名的记载——先知（愿主福安之）在儿子易卜拉欣出生的当夜就为他取了名（《穆斯林圣训实录》2315 段）——所以第七天是有力的推荐，而不是截止期限。
不能。真主独有的尊名不单独做人名，要用 Abd al-Rahman（至仁主的仆人）、Abd al-Malik（掌权者的仆人）这样的形式。而与受造物共通的词，比如不带冠词的 Karim、Malik，做人名是允许的。
不必。只有当名字的词义与伊斯兰相冲时才需要改——比如表示仆从于真主之外的对象，或者本身是某个神祇的名号。多数圣门弟子保留了出生时的名字；先知（愿主福安之）改名，是在词义不妥、或名字替本人认领了虔敬的时候。
bin（或 ibn）是「之子」，bint 是「之女」，用来引出古典姓名中的世系部分：Muhammad bin Idris 就是「伊德里斯之子穆罕默德」。