孕期和哺乳期不封斋：补斋、费迪耶，还是两者都要？
先说清一件事：怀孕和哺乳都不是经期，礼拜照常。 有分歧的只是斋戒——而且分歧不小，三种立场都有各自的依据。
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本页内容为教法学习资料，不能替代属地教长或有资质学者的裁断。各学派立场与个人情况都有差别，遇到具体问题请咨询你所在地区的学者。
什么情况下可以不封斋
若斋戒会危害到自己或孩子的健康，孕妇与哺乳期母亲可以不封斋。依据是先知的话：
真主免除了旅行者一半的礼拜，也免除了孕妇与哺乳的母亲的斋戒。
— 《艾布·达乌德圣训集》2408 段；《提尔米济圣训集》715 段
「会不会危害」不是靠感觉判断的。 医生的意见在这里是判定的一部分：脱水风险、妊娠期糖尿病、乳汁减少、体重不足——这些都需要专业评估。若医生认为不宜斋戒，这一恕免就成立。
事后怎么弥补：三种立场
这是分歧所在。三种意见都有传承，也都有当代学者遵循：
| 立场 | 主张 | 主要依据 |
|---|---|---|
| 只补斋 | 像病人一样，痊愈后补齐即可，不缴费迪耶 | 哈乃斐学派；沙斐仪与罕百里学派中「担心自身健康」的情形 |
| 补斋 + 费迪耶 | 既要补，也要每天施舍一名贫者的口粮 | 沙斐仪、罕百里学派中「仅担心孩子」的情形 |
| 只缴费迪耶 | 不补斋，每天施舍即可 | 伊本·阿巴斯与伊本·欧麦尔（愿主喜悦他们）的立场，为部分当代学者采纳 |
第三种立场的依据是伊本·阿巴斯对「有能力斋戒者可以施舍赎还」（黄牛章 2:184）一节的解释——他认为这一节对孕妇与哺乳的母亲仍然有效。
在多数学派内部，一个常被采用的区分是：
- 担心的是自己的身体 → 只补斋（如同病人）
- 担心的是孩子 → 沙斐仪与罕百里学派要求补斋并加缴费迪耶
- 两者都担心 → 各派处理不一，请问属地教长
费迪耶怎么算
每错过一天，施舍一名贫者一日的口粮。分量的标准通常以当地主食计，各地教法机构一般会公布一个折算金额。可以逐日施舍，也可以在补齐之后一次付清。
连续怀孕、无法补斋怎么办
连年怀孕与哺乳、始终找不到补斋窗口的情况相当常见。多数学者认为：只要不是无故拖延，就不承担因拖延而生的额外费迪耶，等能补的时候补齐即可。若情况长期无法改变，属地教法机构通常会给出以费迪耶了结的指引。
礼拜不受影响
再说一遍，因为这条最常被误解：怀孕、哺乳、孕吐、卧床安胎，都不免除礼拜。 身体条件不允许站立的，可以坐着礼；坐着也不行的，可以躺着以示意完成。伊姆兰·本·侯赛因问过先知，得到的答复是：
站着礼；不能，就坐着礼；再不能，就侧卧着礼。
— 《布哈里圣训实录》1117 段
产后出血期间的判定另见 产后出血（尼法斯）。
以上依据《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》及四大学派通行教法典籍整理。如发现表述有误，欢迎来信指正：本页内容会持续修订。