经期能读古兰经、进清真寺吗？
这是女性教法里分歧最大的一块。只有一条是四大学派公认的：环游天房（tawaf）不可以。 其余各条都存在真实的、有分量的不同意见。
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本页内容为教法学习资料，不能替代属地教长或有资质学者的裁断。各学派立场与个人情况都有差别，遇到具体问题请咨询你所在地区的学者。
一眼看清各派立场
| 哈乃斐 | 马立克 | 沙斐仪 | 罕百里 | |
|---|---|---|---|---|
| 凭记忆诵读 | 不可 | 可以 | 不可 | 不可 |
| 触碰经本（mus·haf） | 不可 | 不可 | 不可 | 不可 |
| 隔物翻阅 | 可以 | 可以 | 可以 | 可以 |
| 进入清真寺停留 | 不可 | 不可 | 不可 | 有异议 |
| 环游天房 | 不可 | 不可 | 不可 | 不可 |
| 赞念与祈祷 | 可以 | 可以 | 可以 | 可以 |
下面逐条说明。
凭记忆诵读古兰经
多数学派（哈乃斐、沙斐仪、罕百里）认为行经妇女不诵读古兰经，依据是一段禁止大净者与行经者诵经的传述——但这段传述的可靠性历来受到质疑。
马立克学派允许诵读，理由很实在：经期长达数日，且不由自主，若一概禁止，等于让人几天读不到经，而这种负担在明文里找不到依据。伊本·泰米叶等学者也持相近立场，并指出并无一段确凿的圣训禁止行经妇女诵经。
需要区分的是：以「诵读」为意图，与以「赞念、祈祷、护佑」为意图念诵某些经文（如宝座章、启明章、黎明章、忠诚章），后者在各派看来一般都无妨。
触碰经本
不带净礼触碰经本，四大学派都不允许，依据通常引先知致阿慕尔·本·哈兹姆书信中的一句：
除洁净者外，不得触碰古兰经。
— 《穆宛塔》所载书信；另见《达尔米圣训集》
伊本·哈兹姆等少数学者不接受这一判定。但通行做法是：隔着布、手套或翻页器则可以，四大学派都认可。
手机、平板上的古兰经
这是当代新出现的问题，也是与许多人日常最相关的一条。多数当代学者认为：手机屏幕上显示的古兰经不属于「经本」（mus·haf），触碰屏幕不受上述限制。 理由是屏幕上并不常驻经文，翻页即消失，与写就装订的经本性质不同。
沙特常任教法委员会（al-Lajnah al-Da'imah）与多个国家的教法机构都发过这个意思的裁断。至于诵读本身，仍回到上一节的分歧上——载体变了，诵读的判定没变。
NoorWaqt 内置的 7.3MB 古兰经包正是基于这一点：屏幕上读经不需要事先净礼，但你若遵循禁止诵读的学派，那么在经期就只做默读或聆听。
进入清真寺
多数学派不允许行经妇女在清真寺内停留，依据是「我不容许行经者与大净者进入清真寺」一类传述，以及经文中对礼拜殿的洁净要求。
但也有几条需要一并知道的记载：先知曾让阿伊莎从清真寺里取拜垫，并对她说：
你的月经不在你手上。
— 《穆斯林圣训实录》298 段
另有一位管理清真寺的黑人妇女在寺内有帐篷居住的记载（《布哈里圣训实录》439 段）。伊本·哈兹姆等学者据此认为进入是允许的。当代不少学者在此基础上，对因需要短暂进入（听讲、避雨、参加课程）持宽容态度，前提是确保不会污染场地。
环游天房
这一条没有分歧：行经妇女不做环游（tawaf）。先知在辞朝时对来了月经的阿伊莎说：
你就做朝觐者所做的一切，只是在洁净之前不要环游天房。
— 《布哈里圣训实录》305 段
其余仪式——站阿拉法特、在穆兹戴利法过夜、投石、萨伊（关于萨伊各派另有细分）——都照做。这也说明了一件事：朝觐的绝大部分并不以净礼为条件。
那到底还能做什么
- 赞念、求恕、祈祷、向先知祝福：不受任何限制
- 聆听古兰经诵读、跟读录音（以聆听为主）
- 阅读经注、教法、圣训、传记
- 背诵已记的经文用于复习（在允许诵读的学派内）
- 施舍、教学、照料家人、参加不在礼拜殿内的宗教课程
以上依据《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》及四大学派通行教法典籍整理。如发现表述有误，欢迎来信指正：本页内容会持续修订。