Bolehkah sholat saat haid, dan apakah sholat yang terlewat harus diqadha?
Jawaban singkatnya: Anda tidak sholat selama haid, dan tidak mengqadhanya setelah suci. Keempat mazhab sepakat sampai di situ. Perbedaannya ada di dua sambungan — waktu sholat yang di tengahnya darah mulai keluar, dan waktu sholat yang di tengahnya darah berhenti.
Juga tersedia dalam: English · 简体中文
Halaman ini adalah bahan belajar. Ia tidak menggantikan fatwa ulama berkompeten yang mengetahui keadaan Anda. Mazhab berbeda-beda, keadaan orang pun berbeda — bawalah pertanyaan yang spesifik kepada ulama di lingkungan Anda sendiri.
Hukumnya: gugur, dan tidak ada tanggungan
Selama haid seorang perempuan tidak sholat. Ini bukan keringanan yang boleh ia tolak — sholat yang dikerjakan dalam keadaan itu tidak sah. Dan setelahnya tidak ada yang perlu diqadha.
Dalilnya adalah jawaban Aisyah radhiyallahu ‘anha kepada Mu‘adzah, yang bertanya mengapa perempuan haid mengqadha puasa tetapi tidak mengqadha sholat:
كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ
Aisyah (semoga Allah meridainya) berkata: Dahulu hal itu menimpa kami, maka kami diperintahkan mengqadha puasa dan tidak diperintahkan mengqadha sholat.
— Aisyah, Shahih Muslim 335c; lihat juga Shahih al-Bukhari 321
Keempat mazhab membaca hadis ini sebagai pembebasan yang utuh, tanpa sisa tanggungan. Alasan yang biasa disebutkan adalah frekuensinya: sholat datang lima kali sehari, sehingga mengqadha satu siklus penuh jauh lebih berat daripada mengqadha puasa sebulan dalam setahun.
Kapan pembebasan itu mulai berlaku
Kewajiban gugur begitu darah keluar. Pertanyaan yang sebenarnya adalah kasus ini: waktu sholat sudah masuk, ia belum sholat, lalu darah haid keluar. Apakah sholat itu menjadi tanggungannya?
| Mazhab | Pendapat |
|---|---|
| Hanafi | Tidak ada tanggungan. Kewajiban itu belum mantap sebelum ia gugur. |
| Maliki | Menjadi tanggungan, bila waktu yang berlalu cukup untuk bersuci dan mengerjakan sholat. |
| Syafi‘i | Menjadi tanggungan. Pendapat yang masyhur: cukup bila waktunya memadai untuk sholat itu sendiri — sebagian menyebut cukup selama takbiratul ihram. |
| Hanbali | Menjadi tanggungan. Dekat dengan pendapat Syafi‘i. |
Tiap mazhab masih merincinya lebih jauh soal seberapa banyak waktu yang dihitung. Tabel ini memberi arahnya, bukan kata akhirnya — tanyakan pendapat mana yang dipegang di lingkungan Anda.
Saat suci tiba, sholat mana yang dikerjakan lebih dulu
Begitu darah berhenti dan tanda suci terlihat, mandi wajib lalu kerjakan sholat yang waktunya sedang berjalan. Yang sering terlewat adalah bawaan antar sholat yang berpasangan:
- Suci datang di waktu Asar — apakah Zuhur juga menjadi tanggungan?
- Suci datang di waktu Isya — apakah Maghrib juga menjadi tanggungan?
Mazhab Maliki, Syafi‘i, dan Hanbali menjawab ya: Zuhur dan Asar adalah pasangan yang boleh dijamak, begitu pula Maghrib dan Isya, dan waktu yang belakangan menanggung sholat yang terdahulu. Ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Abdurrahman bin Auf radhiyallahu ‘anhuma.
Mazhab Hanafi menjawab tidak — ia hanya mengerjakan sholat yang waktunya ia dapati dalam keadaan suci.
Ibadah tidak berhenti pada hari-hari ini
Gugurnya kewajiban sholat bukan jeda dari ibadah. Tidak satu pun dari yang berikut ini terpengaruh, dengan kesepakatan keempat mazhab:
- Dzikir dalam segala bentuknya — tasbih, tahmid, takbir — dan istighfar
- Doa, termasuk segala yang biasa Anda pintakan dalam sujud
- Shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
- Mendengarkan bacaan Al-Qur’an, membaca tafsir dan kitab-kitab fikih
- Sedekah, menjenguk orang sakit, berbakti kepada keluarga
Adapun membaca dan menyentuh mushaf itu sendiri memang diperselisihkan dengan serius, dan pembahasannya berdiri sendiri — bahasa Indonesia untuk halaman itu sedang disiapkan.
Kapan ia bukan haid lagi
Bila darah keluar melewati batas maksimal menurut mazhab yang Anda pegang, ia berhenti disebut haid dan menjadi istihadhah — dan dalam istihadhah, sholat tetap wajib. Inilah kekeliruan yang paling mahal di bab ini, sebab yang hilang tidak pernah satu sholat, melainkan puluhan. Dua halaman membahasnya:
Disusun dari Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, dan kitab-kitab induk empat mazhab. Bila Anda menemukan kekeliruan dalam cara sesuatu disajikan di sini, mohon kabari kami — halaman ini terus direvisi seiring koreksi yang masuk.